Santo Tomás de Aquino e as Missões da Santíssima Trindade

A Sagrada Escritura nos alerta para duas verdades interligadas. Tanto o Filho quanto o Espírito Santo procedem do outro em Deus e são enviados ao mundo. Agora, em um post anterior, já discutimos o que é uma processão em Deus. Santo Tomás de Aquino passa a falar sobre as processões divinas para falar sobre as missões divinas, a maneira como o Filho e o Espírito Santo são enviados ao mundo pelo Pai, e essas missões são a chave para toda a dispensação da salvação. Pense neles como missões de resgate. São as maneiras pelas quais as processões eternas em Deus se tornam presentes no mundo. Deus vem a nós em pessoa, e ao mesmo tempo eles são a maneira que Deus em pessoa nos traz de volta para Si mesmo. Eles se tornam os caminhos ou vetores de nosso retorno a Deus. Por meio das missões divinas, o mistério trinitário de Deus em si mesmo não é apenas revelado na dispensação da salvação, mas é ativo em trazer a criação de volta à Trindade, à medida que essas processões eternas das pessoas divinas se tornam presentes e se estendem no tempo. Então, o que é uma missão divina? Bem, em primeiro lugar, a palavra missão significa simplesmente ser enviado. Na verdade, todo envio, mesmo quando se trata de pessoas humanas, sempre envolve duas coisas: primeiro, ser de outra pessoa e depois ir para um lugar novo. Quando se trata de falar sobre a missão de uma pessoa divina, entretanto, Tomás de Aquino remove dessa analogia da criatura qualquer sentido de mudança. Isso porque uma pessoa divina não muda. Ele não começa a estar onde não estava antes, e isso leva Aquino a uma formulação-chave do que é uma missão divina. É por um lado que a pessoa procede do outro em Deus, há uma processão eterna, e por outro lado, há um novo modo de existir no outro, um novo modo de existir na criação. Uma pessoa divina é enviada de acordo com um novo efeito criado para que esteja presente no mundo de acordo com ou neste efeito. Vamos considerar alguns exemplos. Quando o Pai envia o Filho ao mundo em Jesus Cristo, o que acontece? Você tem a presença do Filho no tempo de acordo com um novo efeito criado, que é a natureza humana de Jesus. Ora, este é um caso totalmente único de missão visível de uma pessoa divina. O efeito criado é a humanidade de Cristo, a pessoa presente é o Verbo, e essa humanidade está unida ao Verbo de forma que é a natureza humana daquela pessoa divina. Mas existem outros exemplos de missões divinas, especialmente as missões visíveis do Espírito Santo. Tomás de Aquino identifica quatro delas. A primeira é quando a forma de uma pomba desce sobre Jesus em seu batismo no Jordão. A segunda é na Transfiguração, quando uma nuvem luminosa envolve Cristo no topo do Monte Tabor. A terceira e a quarta missões visíveis do Espírito Santo são para os Apóstolos. Quando Jesus aparece aos discípulos no cenáculo na noite da Ressurreição, ele sopra sobre eles e diz: “Recebam o Espírito Santo”, e novamente, no Pentecostes, o Espírito Santo desce sobre eles sob a forma de línguas de fogo  Essas missões visíveis das pessoas divinas são os eventos centrais descritos no Novo Testamento e são extremamente importantes, mas Tomás de Aquino diz que são por causa de algo igualmente importante. Essa é a habitação das pessoas divinas em nossas almas, e isso é o que significa ser salvo. Jesus Cristo veio ao mundo para que pudéssemos receber o dom da salvação, cada um de nós individualmente, cada um tendo o Pai, o Filho e o Espírito Santo habitando em nossos corações. Isso é o que Tomás de Aquino chama de missões invisíveis, porque aqui não há efeito criado visível pelo qual uma pessoa divina é enviada, mas há um efeito invisível. Quais são esses efeitos? É a virtude da fé e a virtude da caridade. A virtude da fé nos assimila à processão do Verbo divino. O Pai, como se conhece, gera o Verbo que o expressa perfeitamente, pelo qual o Pai em certo sentido se conhece perfeitamente. E quando recebemos o dom da fé, também nós somos assimilados a esta processão do Verbo para que passemos a conhecer a Deus como Ele se conhece. E também no dom da caridade divina, quando a caridade é infundida em nossos corações, recebemos a virtude teológica que nos torna semelhantes à pessoa divina do Espírito Santo que é Amor em pessoa. Somos assimilados ao Espírito Santo e, de fato, Tomás de Aquino diz que o Espírito Santo está pessoalmente presente em nós quando somos cheios de sua caridade. E assim como o Pai envia o Filho e o Espírito Santo em nossos corações, somos configurados para suas processões pessoais. E quando isso acontece, somos colocados na trajetória de volta a Deus por meio do Espírito Santo e do Filho até o Pai, que é a fonte sem uma fonte na Santíssima Trindade. Se você gostou deste post, não deixe de compartilhar com seus amigos e de se conectar conosco em nossas redes sociais. Fonte: The Thomistic Institute.

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