Muitas pessoas pensam que a moralidade é sobre regras. Quando Santo Tomás inicia a segunda parte da Summa Theologiae, a maior parte de toda a obra, que é dividida em duas partes, ele escreve o seguinte: “Consideraremos primeiro o último fim da vida humana e, segundo, essas coisas por meio do qual o homem pode avançar para esse fim ou desviar-se do caminho “. Para Santo Tomás, a vida humana tem um propósito. Toda vida humana tem um objetivo, um fim que traz perfeita realização, perfeita felicidade. Podemos dizer que a moralidade é sobre duas coisas, qual é esse propósito e como o alcançamos? Em outras palavras, o que é felicidade e como nos tornamos felizes?
Santo Tomás vê a pessoa como um composto de corpo e alma com todo tipo de potencial e capacidade que pode ser atualizado. Tudo, desde nossas habilidades de crescer, andar, correr, até nossas maiores capacidades e potencial para pensar e amar. Ele ensinou o que a maioria de nós concorda. Quando estamos agindo em todo o nosso potencial, somos felizes. Ele argumenta que, embora possamos apontar basicamente para todos os tipos de coisas e todos os tipos de atividades na vida que nos trazem alguma felicidade, que, se houver uma felicidade perfeita por aí, uma felicidade que seja gratificante, que assim que a tivermos, vencemos. Se não buscarmos outra coisa, essa felicidade perfeita deve ser aquela coisa ou atividade que é procurada por si mesma. A felicidade perfeita para Tomás de Aquino é aquela que você busca por si e não por outra coisa. Ele passa por todas as possibilidades: riqueza, honra, fama, glória, poder, prazer. Tudo isso, porém, não é procurado por si. Por exemplo, as pessoas buscam riqueza e dinheiro para comprar coisas, comida, roupas, segurança. As pessoas procuram essas coisas para fazer outras coisas, viver com a família e permanecer vivas. Poder, prazer, todo o resto muitas vezes desaparecem e precisam ser procurados continuamente para se manter. Quando as pessoas os têm, sempre há algo mais. Você vê a felicidade perfeita, uma vez que você a tem e não há mais nada a procurar, não há mais nada a ganhar, mais nada a alcançar. Mesmo o grande bem do casamento não é a felicidade perfeita. É claro que há felicidade no casamento, mas os casais não acham que não têm mais nada a fazer quando saem da igreja no dia do casamento. É para crianças e criar filhos e depois netos. Há carreira, a casa da família, o carro. Sempre tem mais. Continuamos passando de um grau de felicidade para outro, muitas vezes com luta e tristeza misturadas à medida que perseguimos a felicidade perfeita que irá satisfazer.
É difícil pensar que é possível ser perfeitamente feliz. Santo Tomás pensava que toda criatura tem um propósito, toda criatura, de um verme a um anjo. Quando essa criatura cumpre seu objetivo, é perfeitamente feliz. Descobrindo o que nos tornará seres humanos perfeitamente felizes, Santo Tomás destaca o que é único sobre nós, o que nos torna diferentes de vermes e animais. É que podemos saber e pensar. É que podemos amar. A felicidade perfeita envolve pensar e amar, mas pensar no que? Amar quem? As pessoas têm ideias diferentes sobre isso. Eles têm ideias diferentes sobre o que devem amar na vida e o que devem passar a vida pensando e buscando. É por isso que as pessoas vivem diferentes tipos de vidas. Dado tudo o que aprendemos sobre o que Santo Tomás ensina sobre Deus, não devemos nos surpreender ao saber que ele pensa que conhecer e amar a Deus cara a cara, o que chamamos de visão beatífica, é a felicidade perfeita. Deus é a própria existência, e tudo o que existe, existe participando de sua existência. Tudo o que é amável, tudo o que é desejável, divertido ou prazeroso, tudo é assim pela participação em Deus. Para Santo Tomás, somos criaturas inerentemente curiosas feitas para saber coisas. Queremos saber a causa das coisas. Quando vemos fumaça, queremos ver o fogo. Depois de São Paulo, ele concorda que podemos ver a obra de Deus ao nosso redor, por toda a criação. Aqueles que vivem na fé podem ver ainda mais a obra de Deus nas Escrituras, na encarnação, no sofrimento, morte e ressurreição de Cristo. Queremos conhecer esse Deus. Queremos saber que esse ser está por trás de tudo. Só ficaremos satisfeitos quando soubermos, não apenas coisas amáveis, mas o Deus que é a própria amabilidade, que é o próprio bem. Quando sabemos não apenas as coisas verdadeiras, mas o Deus que é a própria verdade, que é tudo em todos, que é a felicidade perfeita.
O restante da segunda parte da Summa Theologiae é sobre como permanecemos nesse caminho para a felicidade perfeita para a visão beatífica. Uma vez que temos essa perfeita felicidade em Deus, não há mais nada que desejemos ou necessitemos, precisamente porque, conhecendo-o, conheceremos tudo o que podemos conhecer e amar tudo o que podemos amar. É uma felicidade perfeita que não pode ser tirada. Felicidade perfeita não pode ser obtida nesta vida. Só podemos ser imperfeitamente felizes enquanto trabalhamos do nosso jeito, ou sermos como somos atraídos pela perfeita felicidade da visão beatífica de Deus. É assim que Santo Tomás de Aquino responde à pergunta sobre nosso objetivo final. O restante da segunda parte da Summa, tanto a primeira quanto a segunda parte, é sobre nos mantermos no caminho de Deus. É disso que se trata a moralidade.
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Fonte: The Thomistic Institute.
