Quando e por que surgiu a tradição de distribuir a Sagrada Comunhão em uma colher?

Quais vasos sagrados e discos foram usados ​​para a Eucaristia após o Edito de Constantino, o Grande?

Quando o imperador Constantino, o Grande, emitiu seu decreto que concedia aos cristãos direitos iguais aos pagãos, as comunidades cristãs finalmente conseguiram adorar abertamente e construir suas igrejas. Nova vida litúrgica começou e exigiu novos itens litúrgicos. Os governadores provinciais e o próprio imperador fizeram doações generosas para as igrejas, incluindo vasos para a Eucaristia. Encontramos isso mencionado na biografia de São Nicolau, Taumaturgo.

Os cálices geralmente tinham a forma cônica das xícaras do imperador.

Os discos (patenas) pareciam placas simples. Era compreensível, porque eles encomendavam as taças e pratos habituais, que as pessoas ricas usavam em suas festas.

Quando os fiéis se multiplicaram, um novo costume de beber o Sangue de Cristo de um jarro eucarístico foi introduzido em algumas igrejas provinciais.

Os estudiosos litúrgicos supõem que os jarros foram usados ​​pelas comunidades pobres como substitutos das taças.

O vinho que os cristãos traziam para a igreja em jarros era usado durante a Eucaristia como oferta completa.

Mais tarde, os jarros eram feitos de pedras semipreciosas com símbolos cristãos, ou de metais preciosos, e menos frequentemente de cobre dourado.

Essa tradição ganhou popularidade nos mosteiros porque um diácono levava os Santos Dons aos eremitas após uma Liturgia. Um jarro era realmente prático para isso, enquanto o Pão sagrado era simplesmente embrulhado em um pedaço de pano limpo.

Deve-se notar que tradicionalmente, quase até o século X, os fiéis bebiam o Sangue de Cristo diretamente do cálice ou do jarro mencionado, enquanto recebiam o Corpo mais puro em suas mãos, mais tarde em pedaços de pano, e eles o consumiam por conta própria com admiração, mas primeiro tocavam seus olhos e testas com ele.

A tradição de dar a comunhão aos fiéis em uma colher começou a se espalhar nas igrejas orientais desde o século VII. No entanto, elas davam apenas o Sangue de Cristo em uma colher (essa tradição sobrevive até os dias de hoje na Igreja Copta).

Elas começaram a mergulhar o pão no cálice com o Sangue e depois distribuíram as partículas do Corpo embebidas em Sangue em uma colher. Os católicos romanos criticariam esse método em seus argumentos com os orientais. Assim, o cardeal Humbert escreveu em seu tratado Contra os equívocos gregos : “Jesus não colocou pão em um copo e não disse aos apóstolos: ‘Tomai e comei com uma colher, pois este é meu corpo’ … O Senhor não ofereceu pão ensopado a nenhum de seus discípulos além de Judas, o traidor, para apontar para quem o trairia. ”

Assim, os cristãos latinos começaram a prestar atenção à historicidade da Última Ceia.

Quando e por que surgiu a tradição de dar comunhão em uma colher?

Aparentemente, a tradição de dar comunhão em uma colher não estava relacionada a novos conceitos de higiene pessoal. Pelo contrário, refletia o desenvolvimento de uma atitude mais reverente para com a Eucaristia e era mais conveniente quando havia muitos paroquianos dispostos a comunhão. Eles não precisavam mais tomar a comunhão em duas etapas: eles recebiam as duas espécies ao mesmo tempo.

Além disso, em contraste com a tradição latina, que enfatizava o sofrimento e a morte de Cristo e, portanto, usava o pão sem fermento para a comunhão como um símbolo de tristeza e morte, a Igreja Oriental moldou sua atitude em relação aos elementos litúrgicos através da teologia. As Igrejas do Oriente consideravam a Liturgia a reencenação da Ressurreição e, portanto, o pão litúrgico era “vivo” – era pão fermentado de alegria. Naturalmente, essa teologia estipulava que o Corpo tinha que ser visivelmente misturado com Sangue para que os fiéis simbolizassem a restauração da vida, isto é, a Ressurreição. Foi por isso que o Corpo era mergulhado no cálice e depois retirado com uma colher.

A colher da comunhão não era realmente chamada de ‘uma colher’ (κοχλιάριον); ao contrário, era chamado de “pinça” (λαβίδα), sugerindo o carvão queima dado a Isaías por um anjo com tenaz (Is 6,7).

Curiosamente, as primeiras colheres de comunhão pareciam colheres de verdade e eram bem grandes. Até o século XVIII, embora as colheres tornaram-se menores, elas permaneceram profundas o suficiente para distribuir suficientemente grandes porções do vinho e do pão para os paroquianos.

Houve um método alternativo de consumir os dons no meio do século XII, quando as colheres de comunhão eram uma coisa nova: beber do cálice usando um canudo de prata especial. Esse costume viu uma adoção generalizada na África e na Espanha. No entanto, ele não permaneceu, e tornou-se raro já no século XIV. Alguns estudiosos dizem que tais canudos de comunhão apareceram muito antes, possivelmente até no século VI, em particular na Igreja Ocidental.

Quase ninguém sabe que um coador de vinho também era considerado um utensílio litúrgico no século IV. Era feito de prata ou outras coisas valiosas e usado para derramar vinho no cálice.

Um tesouro pode ser encontrado no mosteiro de Sião: cálices, incensários, tabernáculo e coador de vinho na primeira fila.

Os cristãos costumavam trazer seu próprio vinho e seu próprio pão assado para a Liturgia. O vinho nem sempre era de alta qualidade e era suficientemente limpo. Por isso, eles precisavam de um filtro para filtrar possíveis misturas.

Os jarros foram usadas para a Eucaristia juntamente com o cálice até o séc. XIV; uma pintura na parede no mosteiro Stavronikita, no Monte Athos, representando a Eucaristia, permite-nos ver que os monges usavam um jarro para a comunhão até o século XVI.

Portanto, a colher da comunhão não foi universalmente difundida; e o uso de um jarro implica que o pão e o vinho eram consumidos separadamente.